專升本教育學(xué)知識點整理（專升本比較好的網(wǎng)課軟件）

1.歷史性VS歷史繼承性

歷史性：不同時期不同點

歷史繼承性：不同時期的相同點。

2.夸美紐斯VS赫爾巴特

代表作：《大教學(xué)論》VS《普通教育學(xué)》

地位：教育學(xué)之父VS科學(xué)教育學(xué)之父、現(xiàn)代教育學(xué)之父、傳統(tǒng)教育的代言人

思想：夸的班級獨立與大泛VS一原則，二基礎(chǔ)，三中心，四階段

(1)提出把教育學(xué)成為一門獨立的學(xué)科一培根

(2)教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨立的學(xué)科一夸美紐斯

(3)教育學(xué)成為一門規(guī)范而獨立的學(xué)科一赫爾巴特

(4)最早使用班級一詞的人一埃拉斯莫斯

(5)最早論述班級授課制的人一夸美紐斯

3.《大教學(xué)論》的地位VS《普通教育學(xué)》的地位

近代最早的一部教育學(xué)著作：《大教學(xué)論》

教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于：《大教學(xué)論》

標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門規(guī)范的、獨立的學(xué)科是：《普通教育學(xué)》

科學(xué)形態(tài)教育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志是：《普通教育學(xué)》

4.孔子VS蘇格拉底

分別是中國和西方最早使用啟發(fā)式教學(xué)的人。

孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”和蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)。

(1)中國最早采用啟發(fā)性教學(xué)的人一孔子

(2)西方最早采用啟發(fā)性教學(xué)的人一蘇格拉底

5.《學(xué)記》的地位VS《論演說家的教育》的地位

《學(xué)記》 ：

1.世界上最早的教育專著;

2.罕見的世界教育思想遺產(chǎn);

3.“教育學(xué)的雛形”。

《論演說家的教育》 ：

1.西方最早的教育專著;

2.世界上第一本研究教學(xué)法的書;

3.體現(xiàn)了歐洲古代教育理論發(fā)展最高成就

(1)《學(xué)記》是中國最早也是世界上最早論述教育、教學(xué)問題的著作。

(2)昆體良《雄辯術(shù)原理》/《論說家的教育》是西方最早的教育著作，也是一本研究教學(xué)法的書。

6.順序性VS階段性

順序性強調(diào)的是方向性，由A到B，不可逆不可跨越。

階段性強調(diào)的是A和B的不同，強調(diào)的是不可混淆，不可混為一談。

7.不平衡性VS個別差異性

不平衡性指的是同一個人同一方面或不同方面之間的比較。

個別差異性指的是不同人之間的比較。

8.教育目的VS教育方針

教育目的：理論術(shù)語;著重對培養(yǎng)人的規(guī)格做規(guī)定;可以由個人提出。

教育方針：政治術(shù)語;著重教育事業(yè)發(fā)展方向提出要求;由政府或政黨提出，具有強制性。

(1)整個教育工作的方向一教育目的

(2)整個教育工作的總方向一教育方針

9.教育目的VS培養(yǎng)目標(biāo)

教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與個別(普遍與特殊)的關(guān)系，他們之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

(1)教育目的是對所有受教育者而言的，是社會對教育所要造就的社會個體質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定;培養(yǎng)目標(biāo)是指各級各類學(xué)校或?qū)I(yè)的具體培養(yǎng)要求或培養(yǎng)人的具體質(zhì)量規(guī)格。

(2)教育目的必須集中反映時代、社會和個體發(fā)展的總體要求，是教育最高理想的體現(xiàn)，具有終極性;培養(yǎng)目標(biāo)則是教育目的的具體化，是教育活動的具體努力方向，具有多樣性。各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)都要依據(jù)教育目的制定。

10. 義務(wù)教育的特點VS義務(wù)教育課程計劃的特點VS義務(wù)教育課程的特點

(1)義務(wù)教育的特征：強制性、免費性、普遍性

(2)義務(wù)教育階段課程計劃的特征：強制性、基礎(chǔ)性、普遍性

(3)義務(wù)教育的課程的特征：發(fā)展性、基礎(chǔ)性、普及性

11.“課程表上的課程”VS“課程表本身”

課程表上的課程是顯性課程，指的是為實現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教學(xué)計劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的教育內(nèi)容。

課程表是指隱形課程，指學(xué)生在學(xué)校情景中無意識地獲得經(jīng)驗、價值觀、理想等意識形態(tài)內(nèi)容和文化影響。

12.教學(xué)VS教育

部分與整體的關(guān)系：教育包括教學(xué)，教學(xué)是進(jìn)行教育的基本途徑。除教學(xué)外，還通過課外活動、生產(chǎn)勞動、社會實踐等途徑對學(xué)生進(jìn)行教育。

13.談話法VS討論法

談話法：教師問，學(xué)生答(一問一答)。

討論法：學(xué)生圍繞問題各抒己見(爭論、磋商)。

14.德育過程VS品德形成過程

德育過程是一種教育活動的過程，它強調(diào)的是教育者如何把一定社會的道德、思想和政治等轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體品德的過程。品德的形成過程是指個體在品德方面的發(fā)展，也就是個體品德方面的知、情、意、行，由簡單到復(fù)雜，由低級到高級，由量變到質(zhì)變的矛盾運動過程。兩者的關(guān)系是教育與發(fā)展的關(guān)系。

德育過程只是學(xué)生品德形成的一個重要途徑，兩者不能混淆。

15.陶冶法VS榜樣法

陶冶法：包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶，強調(diào)情境對人的感化和熏陶，重情。

榜樣法：突出榜樣者和示范者的作用，重行。

16.疏導(dǎo)性原則VS長善救失原則

疏導(dǎo)性原則：曉之以理、表揚激勵、因勢(特點興趣)利導(dǎo)。

長善救失：用優(yōu)點(閃光點)克服缺點

17.教育的三大要素VS德育的四要素

(1)教育的三大要素—教育者+受教育者+教育影響

(2)德育的四要素一教育者+受教育者+德育內(nèi)容+德育方法

18.教育學(xué)之父VS心理學(xué)之父

(1)教育學(xué)之父—夸美紐斯

(2)現(xiàn)代教育學(xué)之父—赫爾巴特

(3)科學(xué)育學(xué)之父ー赫爾巴特

(4)心理學(xué)之父-馮特

(5)教育心理學(xué)之父—桑代克

(6)俄羅斯的教育心理學(xué)之父ー烏申斯基

19.古希臘三哲VS三賢

(1)蘇格拉底一產(chǎn)婆術(shù)

(2)柏拉圖《理想國》—寓學(xué)習(xí)與游戲

(3)亞里士多德一教育遵循自然

20.第一VS最早

第一

(1)世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著作ー凱洛夫《教育學(xué)》

(2)我國第一部馬克思主義教育學(xué)著作一楊賢江《新教育大綱》

最早

(1)學(xué)校教育最早出現(xiàn)在—夏朝

(2)我國采取班級授課制—京師同文館

(3)我國頒布近代學(xué)校教育制度一壬寅學(xué)制

(4)我國實施的近代學(xué)校教育制度一癸卯學(xué)制

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